Waxa
la tilmaamaa in afafka ama luqaduhu aanay waxba ka duwanayn
ilmo yar oo la gardaadinayo, loona korinayo si uu u hanaqaado.
Tisqaadka afku haddaba waa arrin si adag ugu xidhnaan karta
hadba sida afkaas loo daryeelo ee loo ilaaliyo. Soomaalidii
hore afka oo aan weli qoraal gelin ayay haddana dhaqaalayn
jirtey oo aanay waxba ka tasoobi jirin, kana lumi jirin.
Gabayga, geeraarka, guuxa, saarka, guurowga,
buraanburka, maahmaahda, ciyaaraha kala duwan ee dhaqanka
iyo hiddaha, hal-ku-dhigyada ama halhaysyada murtiyeed iwm,
ayaa ahaa kayd hodan ah oo ka qayb-qaata ilaalinta iyo madhxinta
Afsoomaaliga, waxana kaydkaasi suugaantu uu Soomaalida uga
dhignaa oo ugu jirey halka ay dadyowga kale ee dunida ay ugu
jiraan Rugaha Kaydka Kutubka iyo Taariikhda ee loo yaqaano
Library-yada iyo Museum-ka.
Kaydkaas suugaanta ayaa haddaba waxa lagu
tilmaami karaa hantida keliya ee Soomaalida ay wax uga baxsadeen,
ugana soo hadheen dagaaladdii iyo burburkii ka dhacay waddanka
soomaaliya ee ilaa haatanna weli meelaha qaar ka sii dhisaalan.
Suugaanta waxa kale oo lagu tilmaamaa in ay tahay il kale
oo lagala soo bixi karo, lagana soo dheegan karo taariikhda
iyo waayihii ummadda ee sooyaalka ahaa, sidii loo noolaa,
wixii dhibaatooyin soo jiitamayey iyo sidii xalka loo raad-goobi
jirey ee wax loo furdaamin jirey iyo xitaa qalabyadii la adeegsan
jireyba.
Soomaalida waxa lagu tilmaamaa ummaddii maansada
ama gabayga, Waxana dhici jirtey in lagu wada xidhiidhi jirey
mararka qaar marka geedka iyo tala-goynta la isugu yimaaddo,
in kulanka oo dhan inta uu dhammaanayo lagu adeegsado oo lagu
wada xidhiidho hadal tixaysan oo sidii maansada qaafiyad ku
socda. Waxa la yidhaahdaa Af-soomaaligu waa Tix iyo Tiraab.
Tixdu haddaba waa hadalka intiisa geedaysan
ama maansaysan. Tiraabtuna waa intiisa caadiga ah ee maalin
walba loo adeegsado wada xidhiidhka.
Haddaba waxa ay tixdu kaga duwan tahay tiraabta,
tixdu waa hadal kasta oo leh dhacdo iyo higgaad ama qaafiyad.
Dhacdadu waa miisaanka ereyga oo la raacinayo khad jeexan
oo aan laga duwi karin; haddii jidkaasi laga baxana waxa la
yidhaahdaa waxa yimaadda Deelqaaf. Higgaadda ama qaafiyadduna
waa adeegsiga xaraf isku mid ah, iyada oo aan laga leexan
fikraddii loo dan lahaa in la soo gudbiyo. Haddii higgaaddaasi
laga baxana waxa yimaadda baa la yidhaahdaa Laaxin. Miisaanka
maansada Soomaalida waxa aabbe u ah oo asteeyey abwaanka weyn
ee aqoonyahanka ah ee Maxamed Xaashi Dhamac Gaarriye. Isaga
oo Gaarriye haddaba ka hadlaya miisaankaas maansada Soomaalida
waa kii lahaa; Dhegtaa diidda; meeshay xarfuhu dalab ku yeeshaane.
Dhacdada uu miisaankeedu jaban yahay, waxa ka soo boodda dhegta
oo dhegaysigeedu ma dhadhan samaado, si fudud ayaana loo soo
saaraa meesha uu laaxinku ku jiro.
Xeel-dheeraanta suugaanta iyo afka soomaaliga waxa ka mid
ah in nolosha oo dhan lagu also oo lagu sargooyo hab suugaanaysan.
Dhinacyo iska dhan oo nolosha Soomaalida ka mid ah ereyo afeedka
lagu isticmaali jirey waxa ay raacayaan habkaas higgaadaysan
ee qaafiyadda ku socda. Tusaale ahaan marka la is qabto ee
laba dhinac ama laba qof ay wax dhex maraan, waxa loo kala
bixi jirey mudduc iyo maddaacaley oo ah dhinac wax sheeganaya
oo dacwad ku soo oogaya dhinaca kale iyo dhinaca labaad oo
dacwaddaasi iska deedafaynaya oo iska difaacaya. Waxa markaas
la tegi jirey geedka oo gar-naqsi laga furi jirey sida maxkamadaha
casriga ah oo kale.
Waxa haddaba guurtida xeer-beegtida ah ee
geedku ay arrinta u qaybin jireen laba qaybood oo waxa ay
odhan jireen waxa la isku hayo ee meeshaa yaallaa: Ma dhur
baa mise waa dhaqan.
Dhurka waxa looga jeedaa wixii dhiig ama gacan-ka-hadal ku
saabsan ee madasha geedka la keenay ee la xukumayo, dhaqankana
waxa looga jeedaa wixii ku saabsan hanti ama dad la kala haysto
ee ku kala maqan labada dhinac ee wax kala tirsanaya.
Haddaba haddii uu Dhur yimaaddo waxa dhibaabaha
kiiskaasi loo kala saaraa isna laba qaybood, waxana laga soo
qaadaa Qudh ama Qoon.
Qudh waxa looga jeedaa wixii dil ah ee gaadhsiisan
naf la jaray oo qudh-gooyo ah, Qoontuna waa wixii nabaro la
is gaadhsiiyey iyo dhaawacyo la xidhiidha.
Dhibaabaha qaybtiisa labaad ee dhaqanka loo
yaqaan oo ku saabsan hantida ama dadka la kala haysto ayaa
isna waxa loo kala qaybiyaa xilo iyo xoolo.
Xilaha waxa looga jeedaa dumar la kala qaaday
ama la kala haysto iyo wixii la mid ah, xooluhuna waa wixii
hanti ku arooraa ee ku kala maqan labada dhinac.
Marka ay arrintu haddaba xoolo timaaddo ayaa
waxa la odhan jirey: ma bar xoolaad baa mise waa beer, dadka
qaarna waxa ay odhan jireen ma maal baa mise waa mood.
Barta xoolaad amaba maalka waxa looga jeedaa
xoolaha la dhaqdo ee la isu sheeganayo, sida geela iwm. Beerta
ama moodkana waxa looga jeedaa wixii dhul ama wax la mid ah
la xidhiidha ee aan noolayn ee la isu sheeganayo, geedkana
la keenay ee la xukumayo.
Barta xoolaad ayaa haddaba waxa iyana loo
sii kala qaybiyaa magan iyo mooro.
Maganta waxa looga jeedaa wixii xoolo ah
ee baadi ahaan ama dhac ahaan ama xatooyo ahaan beesha ku
galay ee lagu haysto iwm. Mooradu laba macne ayay af-soomaaliga
ku leedahay, waxase halkan looga jeedaa wixii xoolo ah ee
xerada ku jira ee ku saabsan dhaxal iwm. Macnaha labaad ee
Mooradu waxa uu la xidhiidhaa faalka iyo maluugta.
Dhinaca kale marka neefka xoolaha ah la shidaysanayo ee la
qalanayo amaba martida loo loogayo, ayaa waxa hilibkiisa loo
qaybiyaa abla ablayn ku sar-jaran habkaas maansaysan ee soomaalidu
ay u adeegsato nolosha caadiga ah, waxana neefka shidhada
ah loo qaybiyaa hilibkiisa: So’ iyo Saan.
So’du waxa ay yeelataa af-soomaaliga
macneyaal badan. Mar waxa ay noqon kartaa meel cayiman oo
ka mid ah darka ceelka ama inta uu degaanka reerku yahay ee
uu ku fadhiyo, halkanse waxa ay ugu jirtaa oo looga dan leeyahay
inta haragga ama maqaarka neefka ka hoosaysa ee hilibka, lafaha,
xumaysta, uuska iwm. ee neefkaasi loo qalanayo shida-ahaanta.
So’da lafteeda ayaa waxa iyana loo
sii kala qaybiyaa laba qaybood oo look ala yaqaanno: Laf iyo
Lud.
Waxa uu Ludka mancihiisu yahay oo looga jeedaa
wixii ka soo baxsan ee aan ahayn lafaha neefka, waana hilibka
oo dhan ludku.
Ludkaas ayaa isna waxa loo sii kala qaybiyaa
Jiidh iyo Jibaad. Hilibka intiisa aan jiidhka ahayn ee baruurta
iwm ayaana jibaadha loo yaqaan.
Haddaba quruxda iyo farshaxannimada af-soomaaligu
leeyahay ee uu ku dhaadan karaa, loona baahan yahay in la
soo bandhigaa, waa habkaas higgaadda ama qaafiyadda leh ee
geedaysan, kuna taxmaya ee xitaa ku milmaya noloshii caadiga
ahayd ee Soomaalida. Si loo xusuunaado, loona haysto oo aan
loo iloobin, ayaa waxa la adeegsanayaa ereyo sidii gabayga
xaraf keliya ku wada socda oo maansaysan.
Waxa kale oo halkan soo gelaya ereyo badan
oo kale oo ay ka mid yihiin:
Tiro iyo Tayo, Af iyo addin, If iyo Aakhiro, Bad iyo Berri,
Buur iyo Bannaan, Talo iyo Tusmo, Hiil iyo Hoo, Xidid iyo
Xigaal, Dad iyo Duunyo, Garre iyo guntane, Wadaad iyo Waranle,
Wadaad iyo Wabiin, Ficil iyo Falaad, Faq iyo Fagaare, War
iyo Wacaal, Werwer iyo Walaac, War iyo Waayaale, Bog iyo Beer,
Calaf iyo Cawo, Ciil iyo Cadho, Haad iyo Haanraawe, Garab
iyo Gaashaan, Habar iyo habeenkeed, Biyo iyo Baad, Dufan iyo
Duugmo, Kaaf iyo Kala-dheeri, Qoob iyo Qaylo, Gar iyo Garowshiinyo,
Arag iyo Arrin, Hiif iyo Haaraan, Bur iyo Bahal, Dhib iyo
Dheef, Rabbi iyo Rag, Raq iyo Ruux, Cidliyo Ciirsila’,
Naq iyo Negaadi, Nabsi iyo Nasiib, Bash-bash iyo Barwaaqo
iwm.
Haddaba ereyadaasi laba- labada isugu qodbani
iyo qaar kale oo badaniba waxa ay ku aroorayaan oo ay beegsanayaan
tubtii Higgaadda ama Qaafiyadda ee hadalka tixaysan. Sida
muuqatana laba erey oo kastaba waxa ka dhexeeya xidhiidh iyo
xadhko isku haya macnayaashooda oo isku mid noqon karaya amaba
iska soo horjeedi karaya oo isku lid ah. Sababta haddaba keenaysa
in uu Afsoomaaligu awooddaasi yeesho, ayaa lagu tilmaami karaa
arrin ka soo jeedi karta hodannimadiisa iyo saamaynta ay maansadiisu
ku yeelan jirtey nolosha Soomaalida, waana arrinta loo baahan
yahay in maantana la sii ambaqaado, lagana sii shaqeeyo oo
si cilmiyaysan boodhka iyo habaaska looga sii jafo, iyada
oo lagu simayo oo la gaadhsiinayo da’faceeddan jiilka
cusub iyo kuwa laalan ee jiilasha dambe. Madhxinta Afsoomaaligu
waa ma-guuraannimadii sooyaalka dhaqanka Soomaalida..
Maxamed Bashe X. Xasan
Mohamedbashe@hotmail.com
Xigasho: Mareegta Aftahan
|